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游张家界牧羊冲“茶麻古道”
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发表评论 评论 (16 个评论)
- 回复 今又是
- 中国的饭局上，怪事多多，所以，我去的时候，有多少饭局就尽量推掉多少。饭局除了无聊，还有就是瞎侃，最讨厌的是半路会插进来不认识的人，还有就是八卦的，看相的，有搭没搭胡扯的。到最后会发现，除非不作声，否则难免跟着胡扯。很烧脑的事。所以我讨厌大陆饭局。
babybaby: 不懂，自从邪教组织产生后，中国人的思想一度变得愚昧和麻痹。一次在新认识的朋友家里吃中饭，朋友在吃饭前闭着眼睛一动不动，我以为她头晕了，不敢说话，她旁边 ...
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- 讲得好，各类宗教中，我也推崇道教和道家修养。基督教相对侧重信仰，佛教侧重无妄则无不往，儒家是修身养性，算是社会道德规范和行为价值，道教从理，天地之理，也是精神，主观客观上在中国算是正道正当的。也许，如今的社会混杂了太多，混杂了太久，好多事情都串在一起了。
babybaby: 哈哈.....你们这些土豪还是
喜欢洋生活，其实人在哪里生活并不重要，重要的是你这种艰苦为艺术奋斗的精神可佳，思想里始终贯穿着古老艺术的思想灵魂，这就 ...
中国玩起了“波尔切”，那是啥玩意？该不该喝口酒也得问“上师”，这个民族怎么啦？让我想起了撒豆成兵的同式古怪。你懂那玩意儿不？我是唔识唔懂！
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- 哈哈.....你们这些土豪还是
今又是: 并非不想而是昨日花黄。
跟你说句题外话，民国时期中国出了近现代里不少丢在桌面上非常显眼的文化好手，且不乏思想、精神和成就。如今比较难得了。我细想 ... 喜欢洋生活，其实人在哪里生活并不重要，重要的是你这种艰苦为艺术奋斗的精神可佳，思想里始终贯穿着古老艺术的思想灵魂，这就足够了，文化在于传承。
我喜欢道家思想，更喜欢庄子天人合一逍遥境界：“道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。”“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真。”返朴归真是人生最生要的养生方法
- 回复 今又是
- 并非不想而是昨日花黄。
babybaby: 像你们在海外的人，啥都不用想了......
跟你说句题外话，民国时期中国出了近现代里不少丢在桌面上非常显眼的文化好手，且不乏思想、精神和成就。如今比较难得了。我细想了下，那些相对卓有成效的人，都是返了国去的。而始终留在国外的人，半死不活的人多。比如我这号的。你说心酸不？
还是羡慕你这样的，起码儿子睡着后，可以去到院子里，听群山的脉号！真的！
问好了。
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- 恩，谢谢您的指点，写文章是一个词语都要用得妥当与规范，已作修改，深深的表示感谢！
shengdanhua: 红军抗日？红军不是与蒋介石打仗吗？后来抗日的时候就叫八路军和新四军了吧？
当然你说的词儿是抗战。不过抗战一般指的是抗日。 ...
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- 红军抗日？红军不是与蒋介石打仗吗？后来抗日的时候就叫八路军和新四军了吧？
当然你说的词儿是抗战。不过抗战一般指的是抗日。
- 回复 今又是
- 我们离不开历史，也会沉思其间。历史能让人多了份静定后不断的底气。是好的。
babybaby: 要学您一样用文言文古语来写，茶麻古道上有看不完的风景，但能激起人共鸣的，唯有红军烈士的永垂不朽悲壮曲，在那样一个抗战年代，几乎每家每都有革命英勇战斗者 ...
问好！
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- 要学您一样用文言文古语来写，茶麻古道上有看不完的风景，但能激起人共鸣的，唯有红军烈士的永垂不朽悲壮曲，在那样一个抗战年代，几乎每家每都有革命英勇战斗者，他们的英勇事迹，让茶麻古道的美成为一道永恒的风景线！问好先生，周未愉快
今又是: 这篇东西写的背景很安静。文字不少却是一气贯成，纹丝不乱。可见那伞气含流长，文者语义迁长。谢，并问好！
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- 哈哈...虫虫姐姐的眼光真犀利，那是一次张家界市文联举行的一次采风活动，声势浩大的场面，是为发展牧羊冲生态旅游而举行的活动。真正到牧羊冲，看到的不仅仅是八百年的茶树王和万亩茶园的壮观，一片绿色健康茶的飘然沁香，一汪汪晶莹碧玉的瀑布一泻千里的绝唱；更是隐藏在大山间的地理人文历史的丰富让人大开眼界；从古人的走过的足迹到红军战士英勇抗敌，无不是茶麻古道上一道最美的风景线。
小虫: 欣赏美拍，文章待慢慢读，那些采茶的人怎么是清一色是服装，好像是舞台上的风景，是不是为了游客拍照而设计的，失去真实的生活情趣。适得其反。 ...
问好姐姐，周未愉快！
- 回复 babybaby
- 茶马古道，是云南大学木霁弘教授于1990年7月对南方丝绸之路以骡马为主要交通工具，从唐代陆羽著《茶经》 “茶马互市” 后的“青藏线、滇藏线、川藏线”三条主要商业贸易通道，云南大学木霁弘教授与陈保亚、徐涌涛、王晓松、李林、李旭六个年转专家通过实地的历史考察，做出了“青藏线、滇藏线、川藏线”三条主要商业贸易通道为“茶马古道” 的正确命名。
天马行空007: “山间铃响马帮来”，应为茶马古道。
茶麻古道？最早用于向中央机构进贡的兵驿道。
禹立国时，万国向禹进献贺礼，古庸国向大禹进贡了“象、箘、簬” 的记载，象为大象，箘为箭杆，簬为茶（详见慈利县境内现存文物古天文学观星建筑群，包括云朝山、星子山、五雷山、观国山、四十八寨）。商立国古庸国沿照禹供的条件进贡“象、箘、簬”。周武王立国时，古庸国同样向周武王进贡“象、箘、簬”。公元前316年，秦灭巴徒牧羊冲战马溪茶麻古驿道。只有到了汉刘邦时，武陵郡开始进贡药材、茶、幏布等（详见牧羊冲西汉早期刘家泰墓，战马溪古隘道。），随着东汉宫庭的人员增多，所需要用于日常衣服、被面、蚊帐、忱套、包袱等幏布增多，就对武陵郡“大口每岁匹、小口二丈” 幏布增征制度，增加了武陵郡地区人民的疾苦，于是“溇中三杰” 陈从、覃儿健、谭戎先后起义反对东汉的增征政策。汉章帝建初元年（76）陈从等反叛汉朝，进入零阳县城，汉章帝建初三年（78）陈从盟友溇中蛮覃儿健等反叛汉朝，占零阳县城，汉章帝建初五年（80）春击斩覃儿健。东汉和帝永元四年(92)冬溇中蛮谭戎、烧邮亭，杀长吏，占零阳县城。溇中蛮覃儿健、溇中蛮谭戎都曾是寮云寨等一、二代寨主，先后据有牧羊冲战马溪的茶麻古驿道。
牧羊冲战马溪古隘道，从夏禹立国时至中华民国一十八年（1929）年止，历朝为兵家所据隘驿道，宽1米多，长70多公里，为运兵之隘驿道，为进贡之隘驿道，为防守之隘驿道，为商旅之隘驿道，有骡马之工具，有人力之工具，有牛力之工具，单从“茶马古道” 之说，不符合云南大学木霁弘教授“茶马古道” 之定义，牧羊冲战马溪古隘道比云南大学木霁弘教授“茶马古道” 之唐代定义要早得多，牧羊冲战马溪古隘道比云南大学木霁弘教授“茶马古道” 之使用功能上有区别。据此，牧羊冲战马溪古隘道应为茶麻古道，茶麻古道包含上古进贡“茶、布（麻）”的意思，又包含古代兵家扼守修凿之意思。
路上见到最多的是麻的生长。 问好老师，早安！
