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- 是呀，所以就笃定写写画画啦。握手！
今又是:
你还别说，事实是，中国人，无论在中国还是美国，狗屁硕士博士太多。我就敢说。哈哈哈哈。是啊，是有了点身份改变和扒分的技能，挺不容易还挺让人欣慰的 ...
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amingsagitt: 握手！
你还别说，事实是，中国人，无论在中国还是美国，狗屁硕士博士太多。我就敢说。哈哈哈哈。是啊，是有了点身份改变和扒分的技能，挺不容易还挺让人欣慰的，但是，没脑子的人多了去了，说成千上万一点不为过。我在美国生活了将近四分之一个世纪，见多了。举一例，我有个朋友，来美骑自行车赚钱前后陆续将近十一年，安定好家人孩子，买好车和房子后，不知所以然了。前些年告诉我有上千万的资产了，我就觉得没什么可以多说的，因为你花出去的代价，在美国正常的情况下，本该的，是属于成功的，但也没有什么了不起。何况物质生活以外，并非空无一物。你猜我想说什么？他今天两手空空了我也不怀疑，做二级贷款的，手里的东西经不起风浪，一卷也就没了。因为前提是，你挂在了大经济里，又以次贷为生，就算一千万身价，自身贷款恐怕超过500万，且不说手头的抵御能力和这笔贷款外加各类开销的成本、消费和折旧。两夫妻如果一个月赚了两万，直接上吊就是了。美国的很多所谓成功人士，已经没有和国内人在经济上比较的显然绝对的优势了。再者，这也不是生活幸福和质量的唯一衡量标准。很多嘴上歪歪的人，不行的。
我们写文，说的是精神和价值方面的东西，还有，就是一种思考后的反馈和需要。不一样的。所以，你笃定站稳喽，搞你的学术和作品研究和创作就是了。其它东西，在基本生活被把牢的情况下，都是浮云。无所谓的。你说是吧？闲聊了。
跺跺脚，握握手！
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- 握手！
今又是:
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今早有人告诉我，老刘哪里很热闹，过去一看，你在其中。哈哈哈哈。浪费精力，偶尔为之吧。原地打圈圈的事，不去纠缠了。乱七八糟的，大脑会缺氧，舌头 ...
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今又是: 你是放平了说了。我懂。
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amingsagitt: 好一个“故不敢，以身相许！”不错！不错！不错！
握手！ .
今早有人告诉我，老刘哪里很热闹，过去一看，你在其中。哈哈哈哈。浪费精力，偶尔为之吧。原地打圈圈的事，不去纠缠了。乱七八糟的，大脑会缺氧，舌头会变大，明天画布上的颜色也调不准了。哈哈哈。
关键依然在内怀。好多文字的拖沓，一看就清楚了，就如你说的那样，独立羁怀不一样，出发点和方向不一样，偶尔喷两句就算了。玩个意气没什么不可以的，就当解闷了。但是多说无益，因为标杆和路数不一样。没法说清楚的。留着指甲抠鼻孔，尽在文字里挑骨头了，大段话意都被搁置了，也就没得意思了。我看了还心疼呢。哈哈哈哈。不过，没事，大丈夫偶尔玩玩小意气，通通气也好！
祝水畅流远。。。。。。握手！
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- 好一个“故不敢，以身相许！”不错！不错！不错！
今又是: 大约了解了一下，也是“古之一怪”。哈哈哈哈。
你的内怀非常好。文字前于意的“散索”，一般人是不会在意的。
他的画还没去找，他的诗文我看见了，非常清零空放 ...
握手！
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- 所以叫芸芸众生嘛，人的吃饭睡觉人体循环说穿了就是为了一个大脑嘛，其实人类社会也是这样，劳动实践的结果都是为了文化呀。
今又是: 内容诱发的形式史。//肯定并且应该是这样的。一个很容易被忽略的要点。
应用价值的说法很好。但是我觉得智慧发生在很小的界域里，大凡广众基本不需要这个东西的 ...
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- 大约了解了一下，也是“古之一怪”。哈哈哈哈。
你的内怀非常好。文字前于意的“散索”，一般人是不会在意的。
他的画还没去找，他的诗文我看见了，非常清零空放，是一种清幽淡远。也能怪后人给了他如此高的评语：诗文不屑屑若吟，而神思散朗，意格自高，不可限以绳墨。
这类的话，韩愈推子说过，至今我还以为是“文之大道”。可惜啊，现今的人吃饱“平俗”就能以为“欲快”了，而复何说？
山有溪，水濯漓清；癖尘嚣，极致潇淡。染了太多世俗，不得清净尔，故不敢，以身相许！--今又是。
谢谢。
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- 内容诱发的形式史。//肯定并且应该是这样的。一个很容易被忽略的要点。
应用价值的说法很好。但是我觉得智慧发生在很小的界域里，大凡广众基本不需要这个东西的，“公值”的标准不在那里的。我的看法。
倪瓒？有空我去了解下。谢谢。
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- 我以为技术和结构都在形式范畴，因而我把形式和内容区分了，当然没有形式也就没有真正的内容，没有内容形式也无以附着处。我把形式分离出来目的是把形式作为一个独立研究，把实行导向抽象，即形而上学的，再把以形而下的运用。其实我写的就是内容诱发的形式史。形式一旦建立，建立者是创造价值，并赋予他人应用价值。而我关注点在于创造价值的历史，应用价值不在我的关注范围内。
今又是: 我俩有得侃了。
艺术论里有很多说法，其实还是要基于各个不同的人，当然还有“片状”等的讲究。很多理论内地的本质概念，只有吃透了，才能被集中而又不混乱地把 ...
从内心出发，倪瓒是很值得关注的，他的心灵很干净，因而画也很干净，而笔墨却不干净，不干净却表示了干净，那才是真的干净，是干净到一言一行了。握手！
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- 我俩有得侃了。
amingsagitt: 形式即艺术，只有内容没有形式就构不成艺术，没有形式内容就处于野蛮的状态，只有被形式概括提炼了，内容才成为艺术品。所以没有形式的美容在文学上只能成为素材 ...
艺术论里有很多说法，其实还是要基于各个不同的人，当然还有“片状”等的讲究。很多理论内地的本质概念，只有吃透了，才能被集中而又不混乱地把握好。
总之，我也非常看重形式和结构。因为内容不是问题，在个人的经历和意识中了，要表述好，就是形式和结构的辅助。
另外，技和术也是个非常要命的关键。很多花团似锦的文章为什么是无意义的，因为分不清技和术的区别。于是在方法和心思取向间常常“自扰”。是一种自我不清后必然会出来的“是怪不怪”。
其他还有深切、横阔和厚广的问题。这些东西其实就是基本的元素，不完全吃透和把握好，灵动于认真且又独立的清醒，再有才气也是无用。因为面对的那个要被求诉最终的目标的高度和质量是“无以为状”的精神势态。只有真正悟及 人，或能走近。
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- 形式即艺术，只有内容没有形式就构不成艺术，没有形式内容就处于野蛮的状态，只有被形式概括提炼了，内容才成为艺术品。所以没有形式的美容在文学上只能成为素材，对素材取舍了就成为题材了，对题材进行形式的组织了，这是才是艺术品。功利相当于是题材，对功利进一步深化，就是艺术品啦。写作似乎就是这样，对素材用功利的眼光即对有用的进行提取，然后写作，用形式编织起来，就像插花一样，插好了，作品就诞生了。
今又是: 是。我知道“美”的出处。谢谢共和。
欣赏你独立横出的意识和精神。我喜欢的形式。都去借用搬抄，累死人也不得半分好。哈哈哈哈。我也很“功利”的呢。问好。 ...
呵呵，谢谢！问好！
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- 是。我知道“美”的出处。谢谢共和。
amingsagitt: 谢谢！其实“羊大为美”并不是中国古人的看法，而是中国的美学学者对社会主义美学理论在中国的运用的从而杜撰出来的曲解。古代汉语对“美”的解释是清清楚楚的： ...
欣赏你独立横出的意识和精神。我喜欢的形式。都去借用搬抄，累死人也不得半分好。哈哈哈哈。我也很“功利”的呢。问好。
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- 谢谢！其实“羊大为美”并不是中国古人的看法，而是中国的美学学者对社会主义美学理论在中国的运用的从而杜撰出来的曲解。古代汉语对“美”的解释是清清楚楚的：美，甘也。从羊，从大。羊大则肥，所以甘。甘，就是味道好的意思，强调的是口感，而不是获利多多。谢谢！问好！
今又是: 非常赞同你文章里一里一式的论说，非常同意。羊肥为美，也是形意的会猜。本身就非常地具有画意。
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- 不是，是基因突变。是直立人基因突变成为智人即我们人类的。然后继续和直立人交配，基因在相似度达到99.5就可以进行交配繁殖后代，人和黑猩猩的基因相似度是99.4%，按进化黑猩猩后面是南方古猿，南方古猿后面是直立人，直立人后面是人类，基因相似度非常接近，因而可以繁殖。谢谢！
白露为霜: 第一个女人是如何生的？单性繁殖？
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- 第一个女人是如何生的？单性繁殖？
amingsagitt: 这我有一定的研究，说一阴一阳是先有女人，然后女人生了男人，再后是女女男男的幸福的生活者 因为女人能生孩子，所以女人占着统治地位，这就是母系社会。再后男 ...
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- 这我有一定的研究，说一阴一阳是先有女人，然后女人生了男人，再后是女女男男的幸福的生活者 因为女人能生孩子，所以女人占着统治地位，这就是母系社会。再后男人发现生孩子不是女人一个人的功劳，于是男人凭着体能的优势夺得了统治权，这就是父系社会。别人以为中国文明很晚，但我认为不是，在甲骨文上的人字就是一个女人的图像，后来在篆书中改了，变成侧面的人形，再规范化，就成了现在汉字的人字了。应该说中国的文字是诞生于母系社会的，在父系社会又有了文字的改革。在譬如姓字，指的是女人生的孩子，就是说文字诞生之初孩子是跟女人姓的，后来男人夺得了权利，孩子也变成男人的产物了就更男人姓了。
白露为霜: "太初有道, 道就是一阴一阳的一女一男的."
这第一对男女是怎样来得呢？
关于到底是先有女人还是先有男人，现代基因学解释的清清楚楚，是先进化了女人，这个女人被命名为夏娃。你搜索一下就能查到的。
现在流传下来的文化大多是被父系时代改编过了。如果你了解下远古人类文化，可能会和我得出一样的结论。
这是世界应该恢复女人统治，男人太坏了，暴力是从男人开始的，人类历史近20万年，男人统治不过万年，却生灵涂炭，而女人统治的漫长时期是相安无事的。中国的《道德经》就是女性的哲学，充满了智慧而且以以柔克刚，中国的《易经》是父系时代的产物，强调的是阳刚，就不同了。
谢谢！
