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侯工：《研究马克思》（16）——弱智与洗脑
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发表评论 评论 (8 个评论)
- 回复 今又是
- 没有啊，我说的是真话。我们这批行外的喜好者，没有很好的系统性，学校里的又不全，很多老师也只知道一半半的马克思列宁主义毛泽东思想。我们如何学得好？之后补也是很仓促，而且只是直觉告诉我们，那里面有深厚的东西。那是也是时髦，偶尔动动笔的人不懂哲学，怕人笑话！
八山山: 您太谦虚了，向您学习。
- 回复 八山山
- 我也只是一些浅见，实为抛砖引玉，希望您不吝赐教。握手！
今又是: 这类东西很难说清楚的。尤其是在意见方向上完全不同的人身上。总体目的是什么？有关这个问题，受您的牵引，今天写了个东西，说及哲学和马克思。算个呼应，有时间 ...
- 回复 今又是
- 这类东西很难说清楚的。尤其是在意见方向上完全不同的人身上。总体目的是什么？有关这个问题，受您的牵引，今天写了个东西，说及哲学和马克思。算个呼应，有时间的话，会再写一点。握手！
八山山: 谢谢你的点评，令我受益匪浅。正如你说的，马克思一生研究的重点在于资本，在于资本对经济的作用。他化了几十年时间，用来写作《资本论》。毕竟因为是先行者，未 ...
- 回复 八山山
- 谢谢你的点评，令我受益匪浅。正如你说的，马克思一生研究的重点在于资本，在于资本对经济的作用。他化了几十年时间，用来写作《资本论》。毕竟因为是先行者，未免受历史条件限制，所以在理论上还不成熟。但是他这种勇于探索，努力求真的精神还是值得肯定的。况且，他研究问题之广泛性，批判落后之尖锐性，揭示缺陷之彻底性，都是可圈可点的。从当今世界局势来看，从马克思学说中真正获益的是资本主义发达国家，而所谓的社会主义国家，只是捡了马克思的一些皮毛或者他丢弃的一些垃圾，结果终归于失败。
今又是: 我相信，真理是需要在辨别辩论后才能长期立足的。理论不一定是。所以很多理论的东西非常难谈得完全清楚和透彻，我是说对于持不同观点的两方。而中国的现状是，有 ...
祝新年快乐！
- 回复 今又是
- 我相信，真理是需要在辨别辩论后才能长期立足的。理论不一定是。所以很多理论的东西非常难谈得完全清楚和透彻，我是说对于持不同观点的两方。而中国的现状是，有一批人是情感性借用知识，以先入为主的手法展开逻辑推理，和观念确立。其实上来就错了，于是一个建制被打破，理论辨析辩论的前提条件在第一时间里被废除了。这种情况下，很难统一起不同见解之后在方向形成一致，更谈不上理智和公允。所以，我从来不愿跟人说什么事。
不过，我看过你很多的文章，就觉得起码你比许多人冷静而且扎实。
我不是这方面专业的，不过曾经喜欢，读过点东西，也可以谈谈我的一些淡漠了的看法，希望不介意：
1. 理论和讨论的时间性：马克思最为普遍的学说要点通常被归类于阶级的重新分析和划归，这是他在对黑格尔唯心为主的哲学思想和理论成功突破后的转向，将一个新的、可确立的哲学思想和方式，放到社会这个层面上来进行了。也就是说，所谓的剩余价值、阶级斗争、武力革命、社会主义好过资本主义，共产主义代替垄断资本帝等等，原来的出发点不在那里，更不在推动全球“革命”上；至多是提导变革；
2. 马克思并没有完全理顺和完成自己的学说。因为他在经济学方面的阐论的弱点是经济模式下的数学知识。这为以后西方“反马克思主义”的西方，留下了不仅仅是理论学说观念上的漏洞，也为西方“暗渡陈仓”，借用类似“后亚里士多德派“的手法，经过20世纪中叶匈牙利经济学派的诸多建设，单挑了价格论，成功地上演了一次由经济理论范围发端的“经济学理论政治演变”。科什尔在完全没有预备和知觉的情况下，做了“先锋”，理论这方面突破的关键点，就是和剩余价值研究和讨论里必要涉及的、不可绕过的经济社会的要点：价格；
3. 于是，有关阶级斗争和剩余价值，早已易化。一是马克思本来就没有彻底完成，或说是留有两个主要漏洞，其一就是上面说到底东西，其二就是后来恩格斯注意并注重的要点，即：任何理论的实践性。这和康德的哲学思想有着极其深刻的关系；
4. 苏联和中国的马克思主义，在针对各国情况，进行了所谓采纳、合变和添加，本来就不再是原初原本的马克思哲学思想和价值的原本了，由此，此后非常多的所谓此方面的理论讨论，也都成了“易变”后的“非本来原初”。这个要点不被认识清楚，一切相关的讨论就会模糊和错乱，以致之后的一切推导，都无实际真正的价值；
5. 西方最近，最新倡导对马克思的研究，包括奥巴马也几次提到；而诸多名校开始重新研讨了。为什么？就因为撇去马克思理论和众多伟大理论一般一样会有的自然漏洞外，西方尤其是美国注意到了一个要点：资本主义国家以经济为先导的的发展，无论形式如何、内容怎样、程度如何，本质要点处，都没有逃脱马克思哲学及经济分析论述说涵括的范围。他们是非常吃惊的。这就是马克思作为哲学家和思想家的伟大不灭之处。
时间有限，所知有限，大致简约如此了。总归是，马克思的哲学及思想属于人文的方面，因此我们可以很社会很历史地去阅读、消化、对比和应用，但是不能离开这个基础和前提。否则一定会‘将错就错“，以致全错。
现状是，如今国际的经济型科技类的社会发展里，旧的哲学思想已经不够用了。比如说，剩余价值的概念已经变化了，现在一个想象能成为“劳动力”和“劳动力产值”，放在过去，那种缺少具体方式和形态的投入是很难被确定其价格，然后又用来计算其剩余价值的。而且还有人类学、社会学里诸多的因素，比如各个地理状态里、经济模式的不尽相同，价格就会动。例子如，在中国母系社会体系里（摩梭族，我专门去过），一个海螺的价值超过黄金；而它在无人去的沙滩上曾经、也许永远是一文不值。这多少和宗教情理和意愿方式有关。再如圣经在伊斯兰的国度里，如何对比《可兰经》？如此等等。如何计算其价值？如何计算和评估这个可能的价值的价格体制里的周转次数和利润？
事实还有，是个提问：马克思的哲学和经济说，在目前情况下，按着社会体现的实际来说，究竟到底是对社会主义形态和意识的国家民族影响大，还是对资本主义社会的影响更大？这好像没被讨论过。有一点是可肯定的，西方近年来重新起码注重看待和研究马克思了，这是有其原因的。就在美国，共和党一贯认为，民主党的奥巴马就是实际的社会主义倾向者，是一个带有浓烈马克思思想的“对手”，由而一定会损害美国的建国基础之一：自由贸易和对利益集团几乎无条件的尊重。
随聊了，欠缺疏漏不严谨的地方，请校正补足为盼。谢谢你的分享。问好！
