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今又是《网中：艺术具象与影像浅论》
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发表评论 评论 (47 个评论)
- 回复 amingsagitt
- 谢谢！
今又是: 你说的非常切实和中肯。非常惬意。非常感谢。一会我可能出个片段，我们牵手继续走。。。。。。。
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- 你说的非常切实和中肯。非常惬意。非常感谢。一会我可能出个片段，我们牵手继续走。。。。。。。
amingsagitt: 是呀，我们似曾相识，思想的交互对我们都是有益的思考，非常感谢你让我有着一个探讨的机会，以后我们多多探讨，交流思想。
思想是个好东西，当你传递给别人是愉 ...
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- 是呀，我们似曾相识，思想的交互对我们都是有益的思考，非常感谢你让我有着一个探讨的机会，以后我们多多探讨，交流思想。
今又是: 和你，离得很远，却靠得很近。不认识却通会。我始终相信，人世人际可遇而不可求。也许吧，经历过了，到了这个时间阶段，很多事情能够略微想想就得到更多。你的这 ...
思想是个好东西，当你传递给别人是愉快的，而别人还给你是不会是原封不动的归还，而是加入了别人的思想进而互补，对双方都是有益的，因为交流而达到相对的正确，善莫大矣！
再次感谢！
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- 和你，离得很远，却靠得很近。不认识却通会。我始终相信，人世人际可遇而不可求。也许吧，经历过了，到了这个时间阶段，很多事情能够略微想想就得到更多。你的这些话，每一段都有一个本质的论题，而每一个论题其实都不需要讨论了，是概念也成了信奉和追求，个个都说到我心底深处去了。
amingsagitt: 有你的对话是愉快的有益的，对你的回复表示非常感谢，谢谢！
我们的世界非常有高度，但是，真正的高度是没高度，因为真正的高度回答的是底层的问题，譬如美国， ...
文字我丢在外面也不少了，一年前开始拆散“文意”，用作零碎，而这样的零碎在我内里是一个完整的立体，我知道它们在哪里，它们之间是什么关系，如果还要还能写下去我应该如何凭借着这些“记录”去伸展。
非常纠结和语残，是无人的落寞和有人的感概对冲后的内心感受。留于以后慢慢说吧。敬礼！
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- 有你的对话是愉快的有益的，对你的回复表示非常感谢，谢谢！
今又是: 你说得非常好，非常能让人重新看待、重新思考。我有时觉得，很多的学习都是是通过对他人他物的钻研去进化知识，但是有个缺点，非常容易迷失和丧失自己的独立、清 ...
我们的世界非常有高度，但是，真正的高度是没高度，因为真正的高度回答的是底层的问题，譬如美国，有高度又很伟大，但同时一点也不高，伟大是以为它建筑的底层是简单朴实的。而譬如大陆中国，一切的错误就在底层建设是非常有高度的甚至是华丽的，但结果完全不同。
当今的一切非常有高度的技术成果都是建立在非常简单的科学的基础上的，艺术同样如此，最伟大的语言是最普通的语言，也是最能深入每个人内心的语言，譬如李白说的“黄河之水天上来”，开卷气势博大，却是最平易近人的句子，那时是文言文的时期，但李白说的是现在的人都能听懂的大白话。
米兰·昆德拉是捷克非常优秀的作家，很伟大也很平常，伟大是思想深远，平凡不就是以一个普通的人的真实的眼睛来看吗？社会的文化的不合理的成分必然是会和人性冲突的，这种冲突只要真实的面对自己的内心而反应出来就是伟大的作品，但是，人要真正的用自己的眼睛却看不受有色镜的干扰，却又是一件很难很那的事。
人有承受力的极限，自然也有承受力的极限，这个课题是个伟大的课题，欧洲是先行者，北美要跟上，而许多落后国家，眼睛和心灵还在蒙蔽着，这是非常遗憾的事。
当代一些伟大的学者注重的是人类问题，地球都变地球村了，国家的概念已经不太重要了，更重要的紧迫的是人类的概念，我以为先进国家要承担起责任来，现代的科学技术的力量已经很难让某某独善其身了，追求人类普世的价值应当成为每一个作为人类的共识！也是每一个人尽可能量力而行的义务！
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- 你说得非常好，非常能让人重新看待、重新思考。我有时觉得，很多的学习都是是通过对他人他物的钻研去进化知识，但是有个缺点，非常容易迷失和丧失自己的独立、清醒和完整。所以我目前读东西是为了自己的感觉和思辨走。这在以前几乎不可能，现在可以了，因为网络具备了庞大的知识库和选择界面的宽度。要走出自己的深度和上升来，我的体会是还得回转拷问自己。毕竟我不同于他，他也不是我，入了哲学思辨里，于是成了无拘无束。你今天的《象》告诉我，你也在做同样的拷问和试探，而且你没有停止行动。所以，一旦能够切实回叩，我想非常自然地你就会与众不同，这个东西有了，我们才会有觉悟的资本挑战和升华自己。其实，高度是个伪命题。世上好多最优秀的东西人没死它们就死了，还有一些幸运，作者死了，作品活了，如梵高和海明威。我始终觉得不受生命样式和时间的强制，抓住了自我，东西至少会进步飞快，而且一定是与众不同的。
amingsagitt: 怎么说呢，不是几度空间的问题，是摆脱习惯思维又是符合思维的，譬如亨利摩尔的作品，譬如毕加索的作品，都是很不完善的作品，虽然他们都是很伟大的艺术家，但走 ...
现在已经没有人敢或愿意靠文字吃饭了。艺术品也跑到平面设计上去了，会有更大的成功的机会，但是高科技的推进速度会在本质上推动作品的多样性，也即不稳定性，另外就是花了很大的气力也是不能很长久。社会现在已经将制作顶级作品的愿望和机制丢掉了，因为人欲和利益。大多是，先不管怎样造出一个虚名，然后尽快地在有效时间段里，往上贴加实际利益。人类的文明已经错乱，而毁掉人类本身的我想不会是飞机大炮，应该就是这种人欲，以及以最快简便速度去膨胀这个人欲报酬的文化。
不知道你是否读过米兰。昆德拉的作品，3/4个世纪前是一种超前的警示，是为了让人类注意，引起关注以避免发生，可惜成了预言，因为该阻止发生的事全部发生了，而且飞快。不知你是否注意到，动物种类的消失绝灭是和所谓科技文化的发展速度成正比的，也是假设这是以后习文作画的思考的终结点，那，出点像样的文字或艺术作品，不管是绘画还是音乐都会是高级顶烁的。由此，我以为，到了一定的阶段，人得学会“离世”，不然就会迷和污了自己，不再有更生上拔的机会和可能了。总之，思维的形式和方向非常重要。而我以为，根底上你和我有相近的地方，比如，在许多事情上我相信：形式决定内容。而这非常简单的一点，大多数人是不会不懂怎样对比、划分和理解的。非常高兴遇到你。总算能走高一步检查自己的内在。谢谢。
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- 怎么说呢，不是几度空间的问题，是摆脱习惯思维又是符合思维的，譬如亨利摩尔的作品，譬如毕加索的作品，都是很不完善的作品，虽然他们都是很伟大的艺术家，但走不下去了，艺术也拐向了观念和表现，或许以为不是延续，其实是延续，只是在很局部的地方延续，可以这么说当今尚未找到真正的艺术语言，我指的是形式的，而唯有可以承载现在的形式才能承载现代的内容，如果说伟大的，也就只有安迪沃霍，以后再没找到更为合适的形式语言，我说不太清楚，但我以为我知道，当今尚未找到真正的语言，而语言，再试艺术的唯一，也只有适合的语言，才能把握内容，否则内容只能是陈旧的。譬如人物造型，就已眼睛直观看到的肯定是不对的，是不符合当代的。大概说说吧，我的能力还不能确切表达，希望可以谅解！
今又是: 村长的《网中》里我想应该已经做到了，而且走入第五空间概念了。我在想另外的东西，尽管我不是什么艺术家，不会亲手做（试着玩大概可以），但是非常喜欢歪想。只 ...
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- 村长的《网中》里我想应该已经做到了，而且走入第五空间概念了。我在想另外的东西，尽管我不是什么艺术家，不会亲手做（试着玩大概可以），但是非常喜欢歪想。只要能突破平面的二维或二维半，后面就可以展开的。
amingsagitt: “一制八式”，这样的难度非常的高，需要突破的是经验，是从一个全新的视点去看，会有很多的技术困难。我研究了五年的空间和造型，没能理出可行的头绪，在思想和 ...
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- “一制八式”，这样的难度非常的高，需要突破的是经验，是从一个全新的视点去看，会有很多的技术困难。我研究了五年的空间和造型，没能理出可行的头绪，在思想和实现这两者之间隔着很大的距离，觉得难以越过，但我还是想继续努力。谢谢你的回复！
今又是: 不是说得不对，是说到了骨子里。音影相（不同于像）是出于灵智和慧悟的非常难。敢挑战能挑战的人不多的。村长的这件东西是村长的，内里有我们的共同，我私底下有 ...
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- 不是说得不对，是说到了骨子里。音影相（不同于像）是出于灵智和慧悟的非常难。敢挑战能挑战的人不多的。村长的这件东西是村长的，内里有我们的共同，我私底下有一个并非成熟的理念是，想做出一个概念，叫“一制八式”，八是虚数，因为留着多变性。整个作品是可以通过变化做多重演绎的。
amingsagitt: 具象和抽象的最大区别在于概念的纯粹性，毕达哥拉斯是数字抽象的。
影我以为是和客体相关的一种联系，是表象或表象的投射。象指得是包含着本质的外表，而这种外 ...
毕德哥拉斯的数学让我想起来前一阵跟人的一次交谈，他的数学既抽象又不抽象。从哲学来说，他是抽象的，从分类学科上来说又是具体的，显现为一种演算模式和理念。西方的人文比东方人文出色的地方就在此处：不是仅凭灵悟智慧的通及，更要靠实在的模拟和推演去论证。前者很难被“触摸”，后者不仅可以和必须“触摸”，而是可见的可伸，实实在在的，这构成了近现代文化和科学进步发展的底子。资本的集化、原始工业生产的萌芽、教廷在与王权的斗争中逐渐丧失绝对驾驭权，为文艺复兴和工业及文化革命的开始，拉开了序幕。非常感谢你。通过这样的交流，我又上了一课，多了层思考和积攒。谢谢。
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- 具象和抽象的最大区别在于概念的纯粹性，毕达哥拉斯是数字抽象的。
影我以为是和客体相关的一种联系，是表象或表象的投射。象指得是包含着本质的外表，而这种外表不是通过外表看外表，而是通过外表看内在，也就是说象更像是一扇门窗，让人对门窗里面的实在。老子说“大音无声，大象无形”，表达的意思是象非像，而是道。
说得不对的地方请谅解哦。
