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对称逻辑－哲学也浮躁
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- 回复 今又是
To: 抱峰 你曾经说:
真的吗？
我的少年是疯淘傻闹，在框子里生长，傻愣，但不失自由本性。真不知道是怎么混过来的。没妈。上树拉屎，下河摸鱼。唉！
我小时候，用功课成绩吧父母搞得箫颠颠的，而后摇身一变，也是大千世界里的一只“泼猴”。一样。
- 回复 抱峰
To: 今又是 你曾经说:
我的少年是疯淘傻闹，在框子里生长，傻愣，但不失自由本性。真不知道是怎么混过来的。没妈。上树拉屎，下河摸鱼。唉！
我在少年时就喜欢，这种思维模式；我没什么大本事的当初也多少受周边朋友影响。有的朋友15岁攻下了叔本华、黑格尔、尼采和马克思的全部著作，17-18岁开始写论文的。朋友不多，经常上来看我东西的，知道我认真，但系统性估计他们看了也就笑笑而已。我们不是做哲学研究和评论的，所以，哲学不管读谁的，如果在生活和思考的位置上专注了与自己目的有关的一些要点，不必过深的，我在《哲人的俘虏》里说过了，我们会“死掉的”。如果还
- 回复 今又是
To: 抱峰 你曾经说:
如果“哭声”在文章开局的内容一定的情况下首先被考虑了，你可就非同一般了。
我读书不多，而且像头猪吃的不是全价饲料，虽然有时肚子揎得挺大，这跟木桶效应差不多。真地营养不良。恶补点什么也是现发现卖，底子薄，明眼人能看出来。不过只要叫我抓住了，是不会轻易撒嘴的。关于悖论就写了四个东西。我想自己弄明白，用自己的话说出来，不肯记别人的结论，不喜欢四平八稳。不是装的。好像用悖论自觉了。
写那小说，比如声音部分，事先设计了孩子哭，其余的都是“心”作怪。想不到老师给了好的评价。
都像“猪”，有时候就是不用“脑”，想明白了，就一拱到底，凭的就是一股子劲。
语默在北大等校门口以及以后被请去课堂里为自己思想叫卖的时候，举着牌子，上书：“我是猪”。
曾经看了他一篇文章后问他，你为什么拿题目“喂猪”？他得意地大笑不已。都是真正的明白人。
抱峰，咱们就向着更高更亮处，攀登！
- 回复 抱峰
To: 今又是 你曾经说:
我读书不多，而且像头猪吃的不是全价饲料，虽然有时肚子揎得挺大，这跟木桶效应差不多。真地营养不良。恶补点什么也是现发现卖，底子薄，明眼人能看出来。不过只要叫我抓住了，是不会轻易撒嘴的。关于悖论就写了四个东西。我想自己弄明白，用自己的话说出来，不肯记别人的结论，不喜欢四平八稳。不是装的。好像用悖论自觉了。
我在少年时就喜欢，这种思维模式；我没什么大本事的当初也多少受周边朋友影响。有的朋友15岁攻下了叔本华、黑格尔、尼采和马克思的全部著作，17-18岁开始写论文的。朋友不多，经常上来看我东西的，知道我认真，但系统性估计他们看了也就笑笑而已。我们不是做哲学研究和评论的，所以，哲学不管读谁的，如果在生活和思考的位置上专注了与自己目的有关的一些要点，不必过深的，我在《哲人的俘虏》里说过了，我们会“死掉的”。如果还
写那小说，比如声音部分，事先设计了孩子哭，其余的都是“心”作怪。想不到老师给了好的评价。
打字别扭，无奈。已粗读宋文。
- 回复 抱峰
To: 今又是 你曾经说:
我读书不多，而且像头猪吃的不是全价饲料，虽然有时肚子揎得挺大，这跟木桶效应差不多。真地营养不良。恶补点什么也是现发现卖，底子薄，明眼人能看出来。不过只要叫我抓住了，是不会轻易撒嘴的。关于悖论就写了四个东西。我想自己弄明白，用自己的话说出来，不肯记别人的结论，不喜欢四平八稳。不是装的。好像用悖论自觉了。
我在少年时就喜欢，这种思维模式；我没什么大本事的当初也多少受周边朋友影响。有的朋友15岁攻下了叔本华、黑格尔、尼采和马克思的全部著作，17-18岁开始写论文的。朋友不多，经常上来看我东西的，知道我认真，但系统性估计他们看了也就笑笑而已。我们不是做哲学研究和评论的，所以，哲学不管读谁的，如果在生活和思考的位置上专注了与自己目的有关的一些要点，不必过深的，我在《哲人的俘虏》里说过了，我们会“死掉的”。如果还
写那小说，比如声音部分，事先设计了孩子哭，其余的都是“心”作怪。想不到老师给了好的评价。
打字别扭，无奈。已粗读宋文。
- 回复 今又是
To: 抱峰 你曾经说:
我在少年时就喜欢，这种思维模式；我没什么大本事的当初也多少受周边朋友影响。有的朋友15岁攻下了叔本华、黑格尔、尼采和马克思的全部著作，17-18岁开始写论文的。朋友不多，经常上来看我东西的，知道我认真，但系统性估计他们看了也就笑笑而已。我们不是做哲学研究和评论的，所以，哲学不管读谁的，如果在生活和思考的位置上专注了与自己目的有关的一些要点，不必过深的，我在《哲人的俘虏》里说过了，我们会“死掉的”。如果还觉得写作不够用，我的体会是，去读一点戏剧和电影理论，如果还有点本事能多少读懂一些中西各国的画（包括容易被遗漏的以色列阿拉伯宗教绘画，插图和它们的颜色），那么有关文字的“舞美”（舞台艺术）就会有了一个不一样的建制。这是一种哲理性的框架，然后拿过来，用这个模范去规定文字的格式、走样包括节奏和声音。这是我在思考和做的事，对错好坏我不知道或我不想花时间和自己讨论，我很清楚的是，这个方向肯定不会错。待会，我可能出文谈。看手头时间许可。
老师所言极是。我慢慢感悟是了。花这么多时间引领我，真不知说什么好。早安！
和你、语默、王正鹏的交往让我想了一些事，尽然愿意坦诚相见，因为彼此都不会失去什么，反而能看见自己的问题，和要去做得更好的事。然而，方向不能错在前头，那样的话，一切都是枉然了。回见。
- 回复 抱峰
To: 今又是 你曾经说:
老师所言极是。我慢慢感悟是了。花这么多时间引领我，真不知说什么好。早安！
我不知道陈先生是谁，他可以等于是在瞎说。你把他列了出来，第一句话就说，矛盾的存在绝对是正确的，如果是对称的话，那么我也要文如何对称法？对称多少？在什么时空及条件前提下？什么叫哲学？不是凭空的相像，是了解尊重事实的逻辑推演和思辨。以人文的纯真纯净的哲学理论来说，如果矛盾对称了，世界上还有矛盾吗？如果没了矛盾，是不是说矛和盾不打架了，它们就失去了各自的特征和功能。也许，仅仅是也许，功能会暂时失去，但是
- 回复 今又是
- 我不知道陈先生是谁，他可以等于是在瞎说。你把他列了出来，第一句话就说，矛盾的存在绝对是正确的，如果是对称的话，那么我也要文如何对称法？对称多少？在什么时空及条件前提下？什么叫哲学？不是凭空的相像，是了解尊重事实的逻辑推演和思辨。以人文的纯真纯净的哲学理论来说，如果矛盾对称了，世界上还有矛盾吗？如果没了矛盾，是不是说矛和盾不打架了，它们就失去了各自的特征和功能。也许，仅仅是也许，功能会暂时失去，但是人是要拿起矛盾“做事情”的，如何对称？一定空间和时间条件下的对称？那叫矛盾的暂时调节和舒缓，不是“解决”。所以，矛盾的不变性如生和死，在哲学纯真的内涵里，永远存在，即便通过思想的统一达到某种同一，也是相对而绝非对称。
恭喜抱峰思考有成，了不起。回过头来我们在看自己手中的笔，看这个笔的任务和它最基本的特质：它在“自我”的条件下是没有矛盾的，如果有，是以它为“介质”的思想赋予的。或是，走出了“自己”，在另外的时空、环境和条件下与“他物”的“背离”（不是背板）。这种情形下，也不是真正哲学概念上的矛盾，而是相悖，或“相左”。矛盾是对冲的，是会因为在冲突无法接纳对方产生“失败”或“胜利”。中国人思想或说是哲学里最大的误区之一。
接下去就是人性和人欲、真理和谬误、婉转和直畅、沉稳和热衷等“似是而非”的事情的精确划分。有些文章和人做不好，为什么，概念上的不清楚和意为“上的恣意放浪。为什么还有”吸引力“，那就会涉及到另外一根很深但却很容易被看见的事实：读者水准之差，揉在一起是”一个蛤蟆一张嘴，两只眼睛四条腿。两只蛤蟆两张嘴，四只眼睛八条腿。“以此类推。国家有问题，本质的问题永远是”民“与”国“ 的问题，民国，国民的区别在哪里？很多中国人人不知道的。而且我说的是那些自以为是的文人。我，起码不懂不装懂，或瞎掰胡糊弄人。起码会认真去思考去学习去讨论去核证自己对错与否。我是在说我吗？什么叫“我”。“我”在哲学上的含义定律分几层？又是很多鸟文人不懂不透的东西。有时看看一些哗众取宠的文章真的觉得中国文化很可怜。你我不泄气就是了，起码对得起自己的心、自己手中的笔、人躺下不动了，留下的文字还对得起子孙，除非不写。与你共勉！
慢慢在续。
